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martes, 30 de octubre de 2012

Se avecina la nueva transición

http://blogs.elpais.com/la-voz-de-inaki/2012/10/se-avecina-la-nueva-transicion.html

Por: Iñaki Gabilondo




Democracia




http://jlpalazon0.blogspot.com.es/2012/10/democracia.html


URGENTE: La asamblea de militantes del BNG de Ourense decide no pactar con el PSOE en el ayuntamiento. Informa @RadioOurense@elpaisgalicia



http://inagist.com/all/263034655459115008/


AV.- Las concejalas del BNG en el Ayuntamiento de Orense Isabel Pérez y Marta Arribas dejan sus actas


Las concejalas del BNG en el Ayuntamiento de Orense Isabel Pérez y Marta Arribas anuncian que dejan sus actas como edilas de la corporación municipal.
ORENSE, 30 (EUROPA PRESS)
Con estos abandonos, el grupo municipal del Bloque se ha renovado al completo desde que Fernando Varela dimitió al ser imputado en el conocido caso Pokémon, que instruye la jueza Pilar de Lara, y en la que también está con cargos el exalcalde socialista Francisco Rodríguez.
En sustitución de Fernando Varela, tomó posesión del cargo José Somoza. Ahora, pasarán a ser concejales de esta corporación municipal Susana García y Ximena González.
La asamblea local del BNG, que se celebró el lunes, también decidió que los nacionalistas no negociarán la entrada en el gobierno local y, por lo tanto, ha descartado reeditar un nuevo bipartito.

Las concejalas del BNG de Ourense Isabel Pérez y Marta Arribas dejan sus actas

La asamblea local del BNG también decidió que los nacionalistas no negociarán la entrada en el gobierno local


El mayor sindicato de funcionarios se desvincula de la huelga general del 14-N

El CSI-F considera «poco responsable» secundar la huelga ya que podría empeorar las condiciones exigidas en un futuro rescate a España

El sindicato de funcionarios CSI-F no secundará la huelga general del próximo 14 de noviembre por responsabilidad, ya que considera que en un momento en que se está reflexionando sobre la posibilidad de pedir ayuda a Europa el paro puede influir en la negociación de las condiciones.
Fuentes del sindicato -uno de los principales de la administración pública- han explicado que esta decisión ha sido tomada por «inmensa mayoría», aunque no ha sido unánime.
Así, CSI-F se desvincula del apoyo que la Cumbre Social -de la que forma parte junto a otro centenar de organizaciones- ha dado a la convocatoria de huelga general promovida por CCOO y UGT.

Orozco vuelve a declarar como imputado ante la juez De Lara

El alcalde de Lugo tuvo que responder por una denuncia de acoso laboral que interpuso el cabo de la Policía Local

Por segunda vez, el alcalde de Lugo, el socialista Xosé López Orozco, se vió ayer las caras como imputado con la jueza Pilar de Lara, la misma que lleva la Operación Pokémon sobre corrupción política y empresarial. Si antes lo había imputado por el reparto de los pluses de productividad a los empleados municipales, ayer Orozco tuvo que responder por una denuncia de acoso laboral que interpuso el cabo de la Policía Local Benito Martínez, luego de que el juzgado de lo contencioso le diera la razón tras un expediente disciplinario que le abrió el gobierno municipal en 2009 por revelación de secretos. Martínez había denunciado ante la prensa, como sindicalista del CSIF, las precarias condiciones en que se hallaba la vieja comisaría de la policía local. Reclama el agente, tanto al alcalde como al ex concejal socialista José Rábade y al ex director de la policía Darío Diéguez, 120.000 euros de indemnización.
Orozco llegó pasadas las 10 de la mañana al juzgado y tardó cuatro horas en prestar testimonio ya que se alargaron las declaraciones de los otros dos imputados. Al filo de las tres y media, salía Orozco del interrogatorio al que le sometió la misma jueza que ya le tomó, meses atrás, declaración en la causa sobre las productividades, que finalmente no ha tenido consecuencias contra el alcalde.

“Ni pies ni cabeza”

El regidor evitó hacer declaraciones a la prensa y fue su abogado, Rafael Iruzubieta, quien trató de desmontar los argumentos de la acusación. “El denunciante acusa, en una denuncia que no tiene ni pies ni cabeza, de la depresión motivada por un acoso, aunque hay más todavía, porque realmente lo que dice la denuncia es que el alcalde ha cometido un delito de torturas y otro de prevaricación. Culpa al alcalde de la depresión y lo único que pretende es sacarle 120.000 euros”, afirmó el letrado, quien señaló que la denuncia es “extravagante” y su tramitación “poco correcta desde el punto de vista jurídico.
También acudió al juzgado el denunciante, quien insistió en que sufrió acoso laboral del gobierno de Orozco: “Una vez que quedó acreditado que yo no había hecho nada, que no había motivos para todo lo que me hicieron, ahora soy yo el que les denuncia por esa persecución que hicieron contra mi y que también sufrieron mis compañeros y mi propia familia”.

CARTAS DE LA INDIGNACIÓN



COSAS  DE OTROS

Un joven bastante allegado a mí me ha enviado un e-mail con el ruego de que incluya sus reflexiones en mi blog, a fin de darlas toda la difusión que me sea posible. Esta persona, que hace poco cumplió los 30 años, lucha como tantos otros por abrirse paso en el dificilísimo mundo laboral de nuestros días. Tras unos primeros años prometedores, luego vinieron regulaciones de empleo, cambios de trabajo, empeoramiento de condiciones laborales, bajadas de salario y desempleo. En su caso, la cualificación profesional, e incluso la experiencia de varios años, no le han ayudado demasiado. Como él, decenas de miles de chicos y chicas bien preparados y con ganas de trabajar, se han topado bruscamente con una de las caras peores de la crisis: el paro y la degradación de las condiciones de trabajo. Al mismo tiempo que pugna por encontrar una salida digna a sus aspiraciones profesionales, contempla la realidad social y económica que nos rodea, observa muchas mentiras y contradicciones, y se indigna ante el enfoque engañoso que se pretende dar a ciertos aspectos de la vida real. En mi opinión, no le falta razón. Sin más preámbulos, paso a transcribir su escrito.
“Estoy harto de escuchar y leer a muchos políticos, periodistas y ciudadanos cómo equiparan lo público con lo gratuito, como si fueran sinónimos. Es un gran ejemplo de falacia autocumplida: de tanto repetir que lo público es gratis, la gente se lo acaba creyendo.
Parece como si el dinero público lo generara el Gobierno, las comunidades autónomas o los ayuntamientos, o que saliera de la nada, o quizás de los bolsillos de los políticos. No se dice tan a las claras, pero indirectamente te van metiendo esa idea en la cabeza, es algo que te vas creyendo, hasta que un buen día ves en el impreso de matrícula de un módulo de grado superior lo que realmente cuesta el módulo, y lo que te va a “regalar” la comunidad de Madrid, para justificar que ahora tengas que re-pagar 200 euros de tu bolsillo y encima lo hagas con gusto.
Y aquí nos encontramos con uno de los problemas de fondo de esta gran falacia que se esconde tras la crisis. El dinero público sale del dinero de nuestras nóminas, del IVA de los productos que compramos, de nuestras declaraciones de la renta, de la gasolina que repostamos, etc… y se utiliza para que exista un sistema público, el Estado en una palabra, que asegure la igualdad de todos los españoles en sanidad, educación, servicios sociales, cultura, etc.
Los ciudadanos elegimos cada cierto tiempo a unos señores en las urnas para que gestionen ese dinero público que ha salido del bolsillo de todos, y, como a todo gestor se les da un sueldo más que digno para desarrollar esa función, no lo hacen gratis en absoluto. La crisis viene en gran medida porque esos gestores han gestionado mal nuestro dinero (cuando no se han beneficiado directamente de él), dinero proveniente tanto de gente de derechas como de izquierdas, de nacionalistas o apátridas, de todos los que en definitiva pagan sus impuestos en España.
Esto es algo así como si tuvieras unos ahorros y contrataras los servicios de un gestor privado que invirtiera tu dinero para que esté, cuanto menos, seguro e incluso que aporte algunos beneficios. Y al cabo de unos años te encontraras con que el gestor ha hipotecado tu casa, ha pedido créditos a diestro y siniestro, y te tienes que hacer responsable de tan nefasta gestión, porque eres tú mismo el que va a pagar sus errores.
Esto va mas allá de las ideologías. Se trata de una simple cuestión de buena administración. Nosotros no hemos vivido por encima de nuestras posibilidades, sino que simplemente se nos ha dado a entender que podíamos vivir así, que no había motivo para preocuparse porque nuestro dinero estaba en buenas manos. Parecía normal que todas las capitales de provincia pudieran exigir una estación del tren de alta velocidad, un aeropuerto, una gran ciudad de la cultura, unas largas autovías subterráneas, etc., porque había dinero de sobra, cuando la cruda realidad es que era mentira, que había que pedir cuantiosos créditos para gestionar promesas que solo pretendían ganar elecciones.
En resumen, resulta que el dinero de nuestros impuestos no era suficiente, y que estos pésimos gestores de lo público han ido pidiendo fondos prestados para ir ocultando la mala gestión que se ha hecho de nuestro dinero público. Todo se ha destapado, pero ¡no hay responsables!, sino que nos hacen creer que la culpa es del ciudadano, que no podemos vivir a costa del Estado, que un universitario debe pagar el doble de lo que venía costando su matrícula en años anteriores, que los parados no deben “mamar de la teta” del Estado sin “nada” a cambio.
Lo que expongo es independiente de que el gobierno sea de derechas o de izquierdas. No se trata de cuánto tiene que ocupar “lo público” en la vida de la nación, sino que, tenga la dimensión que tenga, debe gestionarse bien PORQUE ES NUESTRO DINERO, no el de los políticos. Si un partido político liberal quiere reducir lo público, debe decirlo sin ambages en su programa electoral y, si gana las elecciones, debe hacerlo impecablemente bien, sin que queden en el debe de los ciudadanos deudas que no se puedan pagar. Y lo mismo debería ocurrir con un gobierno progresista/ socialista.
No nos dejemos engañar, nosotros (los ciudadanos) somos los dueños del dinero, y ellos (los políticos electos) los gestores contratados para hacer buen uso de él. Sólo pido que no se diga que lo público es gratis, o incluso subvencionado por el Estado. La realidad es que está sufragado por todos y cada uno de nosotros, porque así lo hemos querido. Si se quieren cambiar las cosas, que se cambien por mayorías amplias, pero llamando a las cosas por su nombre, sin mentiras.”
          Hasta aquí el comentario que me traslada este joven. No quiero añadir nada más, a excepción de subrayar otra falacia a la que nos tienen muy acostumbrados los políticos y gobernantes del PP, y es la idea absurda e infame de que lo público está, “por definición”, mal gestionado y que la iniciativa privada siempre es más eficaz y rentable. Rentable, ¿para quién? Ya he hablado de esto en otros posts de mi blog, y he dejado bien claras mis posiciones al respecto.


http://elmiradordedonfrenando.wordpress.com/2012/09/22/carta-de-un-joven-indignado/

EXTRAVÍOS: Ni de izquierda, ni de derecha:  


Ni de izquierda, ni de derecha

   
   Hace tiempo que pienso que los lemas y los eslóganes que leemos en las manifestaciones son el alimento ideológico de los perezosos. Sus argumentos campanudos y rimas de villancico no soportarían la menor tentativa de un análisis semántico medio serio. Con todo, su mayor delito consiste, la mayoría de las veces, en la demagogia o en la simplificación, y solo en casos más graves incurre en un crimen mayor: el de la falacia. 
    Un caso de esta especie ha sido el detonante de este artículo. Se trata de un lema que ya hizo fortuna en su día, durante las primeras revueltas de los indignados, y que ha vuelto a surgir recientemente con motivo de las reivindicaciones a favor de los servicios públicos. Dice así:

    "No somos de izquierda ni de derecha. Somos los de abajo y vamos a por los de arriba".

    Difícilmente podría encontrarse un ejemplo más flagrante de oxímoron encubierto, de aporía sofística, de lógica auto cancelada... En la primera frase se dice alegremente (este artículo mostrará por qué esta afirmación es imprudente), que el sujeto, es decir, el "nosotros" implícito de la oración, no se enmarca ideológicamente en ninguno de los lados del espectro político al uso. Pero a continuación, y sin mayor empacho, lanza un órdagoque le inserta, irrevocablemente, en el filo siniestro del mencionado espectro, es decir, en la izquierda más extrema. Pues solo quienes profesan esta ideología, ya sea en forma de comunismo, anarquismo, sindicalismo o cualquier otro -ismo de más moderno cuño, considera comoaxioma innegociable que la sociedad está verticalmente partida en dos estratos: el de abajo, conformado por los trabajadores, los obreros, los pobres o, genéricamente, "el pueblo"; y otro estrato, el de arriba, formado por una élite corrupta de jerarcas y capitostes a los que se aúna bajo el término "opresor". Y es que, si bien la derecha no hace ascos a una jerarquía dinamizada por el mérito de los individuos (si es rígida hablaríamos de absolutismo o de fascismo), su estructura piramidal es harto más compleja que la de la consigna puesta aquí en entredicho, y sus miembros inferiores no miran a los superiores con el deseo de hacerlos tambalear, sino de llegar a codearse con ellos. Así pues, y terminando nuestro análisis, lo que viene a decir la consigna, una vez desenmascarada, sería algo como: "No somos ni de izquierdas ni de derechas. Somos de izquierdas". Un suspenso en lógica y otro en ética. 
    Pero, ¿acaso es posible, yendo más allá del buen uso de la lógica aristotélica, no ser de izquierdas ni de derechas? Pese a que más de un todólogo contestaría que tal cosa es una ventolera, aduciendo que toda actitud es encuadrable en alguna coordenada del espectro político, lo cierto es que es posible no ser ni rojo ni facha, o sea, no sentirse identificado con ninguno de los arquetipos paridos en la histórica Asamblea de la Francia revolucionaria y, pese a todo, no ser un cínico ni un nihilista. Pues resulta que, aun dando por sentado que el omnipresente espectro condense el cien por cien de las opiniones, gestos y actitudes delhomo politicus, nadie ha probado todavía la hipótesis de que el hombre sea reductible a su dimensión laboral y económica y que deba, por tanto, regir sus acciones y pensamientos según tales parámetros, como tantos politiqueros nos invitan a hacer.
    Pero no he de adelantarme a mis conclusiones. Pues antes de nada es preciso que dibuje, a través de mi propia visión de los hechos, las razones por las que puedo considerarme, con toda propiedad (y al contrario de quienes enarbolan el taimado estribillo), como habitante de ese limbo al que algunos izquierdistas, y más de un derechista timorato, dice pertenecer cuando siente en su moral el peso de las muchas etiquetas que le imponen.

    Al grano...

    ¿Por qué no soy de izquierdas?

    Porque no creo en el ideal futuro que propone como meta de la sociedad, que oscurece con su sombra cualquier presente, redudiéndolo a cenizas en una jadeante carrera por alcanzar un Bien abstracto y sin rostro, que no es más que una entelequia fabricada a la medida de una mente estrecha.

    Porque, practicando el exabrupto y la ferocidad dialéctica sin tregua, se ha hecho con el monopolio del discurso moral dominante, forzando a las personas de ideología opuesta a ocultar sus principios para no ser despreciados o etiquetados como fachas. Porque, en su sector más zurdo, es terriblemente maniquea, y segrega a las personas en castas según su cuenta corriente o su postura ideológica, no dejando espacio para las medias tintas: o eres de arriba, o eres de abajo.

    Porque, aunque diga aspirar a un mundo libre de opresores, solo vive y respira en presencia de su opuesto, y se anula a sí misma cuando carece de un enemigo contra el que luchar. Porque no sabría qué hacer con la libertad si la obtuviese. 

    Porque no creo que ser consciente y solidario implique estar siempre ceñudo e indignado, llegando al extremo de considerar sospechoso a todo aquel que, "con la que está cayendo", se dice a sí mismo feliz y satisfecho. Porque, desde esta óptica siniestra, nadie podría ser dichoso hasta que no lo sea el último microbio del planeta.

    Porque aboga más por la exigencia de derechos, siempre a base de denuncias y de gritos, que por la aportación a través de los deberes, educando a sus hijos en la idea de que el mundo está en deuda con ellos nada más nacer, y llegando al despropósito de considerar que la desdicha de los individuos es achacable en buena medida al Estado.

    Porque confunde los derechos naturales (derecho a la vida, derecho a la libertad de expresión, derecho de culto) con los derechos adquiridos(derechos sociales y derechos laborales), incurriendo en la falacia de afirmar que una subida de veinte céntimos en el bono de transporte o el incremento de la edad de jubilación atentan contra la dignidad humana.

    Porque es dada al colectivismo, entendiendo a la sociedad como un ente con sustancia de individuo, y llegando, en casos incurables, a creer que "el pueblo" nunca se equivoca. Porque aboga por las acciones en masa de carácter coreográfico y, en su versión más radical, por un igualitarismo fanático que va en detrimento de la autorrealización de los individuos, que es el verdadero y único motor de la evolución de las sociedades.

    Porque, como corolario del punto anterior, entiende que los pueblos progresan a través de acciones orientadas a lo externo y colectivo, como son el incensante parcheo legislativo o la reforma crónica de las instituciones, e ignora que el resorte último del progreso (que no de las revoluciones) descansa en la conciencia particular de los sujetos, sin distinción alguna de su extracción social o sesgo ideológico.

    Porque, en sus facciones socialista y socialdemócrata, consuma el laicismo al precio de borrar toda huella de trascendencia en el alma humana, mientras que en su versión post-moderna (movimientos alternativos y contra-culturales, ecológicos y feministas) promueve una espiritualidad de jardín de infancia, obtusa y sensiblera, que busca la Unidad en algún tipo de comunión social o ecológica.

    ¿Por qué no soy de derechas?

    Porque no creo en su pesimismo antropológico, según el cual el hombre es incapaz de trascender su egoísmo natural, infiriendo de ello que la única forma de regular la sociedad es mediante la represión dictatorial (fascismo), o mediante el libre albedrío de unos individuos-comerciantes (liberalismo), que habría de dar lugar, según la famosa teoría de Adam Smith, a un bien global como resultado del egoísmo de las partes.

    Porque, malentendiendo el principio hegeliano de conservación, que busca actualizar la herencia histórica en el presente, convierte tradiciones en sacramentos de orden nacional, pasando por encima de toda consideración ética (como en el caso de la tauromaquia), o por encima de toda lógica y raciocinio (como en el caso de su noviazgo con la Iglesia).

    Porque educa a las personas en la idea de que el mundo es una guerra, donde cada uno gana en función de su esfuerzo, ignorando el factor de azar inherente a la existencia y penalizando el fracaso. Porque da a entender que, en última instancia, mi éxito depende de saber cuándo ha llegado el momento de pisar al otro.

    Porque glorifica la manida e irrisoria figura del "emprendedor", del "hombre hecho a sí mismo", siempre reducido al ámbito de la empresa y de los negocios, delatando así su convicción de que la autorrealización de las personas es proporcional al capital que acumulan, y llegando al extremo de considerar nociva cualquier forma de subsidio o de ayuda económica por parte del Estado.

    Porque, en lugar de promover la libertad auténtica, que consiste en desapego a los deseos y las necesidades, proclama una libertad impostora cuyas premisas son la propiedad privada y el poder adquisitivo.

    Porque empobrece el concepto filosófico de individualismo, embutiéndolo en un contexto económico y capitalista, y forzando, a todos aquellos que desean ir más allá de su egoísmo, a la búsqueda de algún dudoso bien colectivista.

    Porque no se saca de la boca la palabra "competitividad", a la que considera como el valor por excelencia de toda nación moderna, cayendo en el absurdo de creer que todos los países pueden, simultáneamente, importar menos y exportar más que los demás, en lugar de comprender que tal programa nos aboca ad aeternum a un carrusel de expansiones y recesiones.

    Porque, debido a su fijación por la competitividad, y midiendo siempre el progreso por índices económicos globales, no quiere ni oir hablar de propuestas de "decrecimiento". Porque, en línea con ello, su conciencia ecológica solo se activa cuando ve amenazada su supervivencia.

    Porque, aunque dice abanderar los valores de la Iglesia, su religiosidad es postiza e hipócrita, abrazando los ritos solo porque confieren unidad cultural a la nación, y perpetuando con ellos creencias irracionales y dogmáticas.

     ¿Por qué no soy ni de derechas ni de izquierdas?

    Porque ambas son solidarias de una concepción del hombre fragmentaria y mezquina, según la cual los garantes de la felicidad humana son las condiciones materiales, sociales y económicas. La izquierda, de mentalidad subsidiaria, apostando por una sociedad donde las necesidades básicas se encuentren garantizadas por un Estado benevolente, cuyo carácter no-opresivo redundaría de forma automática en la libertad y la realización de los individuos. La derecha, con su mundo en forma de tablero de ajedrez, porque cree que la ocupación más digna del hombre ha de ser la de ganarse su sustento a través del esfuerzo y la optimización del beneficio y, en casos de excelencia, coronando su mérito con algún tipo de reconocimiento social. 
    Porque ambas son, cada una a su manera, esencialmente materialistas, al creer que el alma humana se colma mediante bienes materiales, ya sean estos otorgados por el Estado (izquierda) o alcanzados por el individuo (derecha). Porque, en definitiva, son enteramente miopes a la dimension existencial y espiritual del hombre, abocándolo a un mundo sórdido y prosaico, donde el ciudadano más digno es, para la una, el incansable activista que reclama sus derechos y, para la otra, aquel que consigue un chalet con piscina y un título nobiliario.

    Por supuesto, no faltarán quienes busquen adscribir este desmarque mío, esta toma de distancia, dentro de algún -ismo, ya sea uno conocido o cualquier otro inventado para la ocasión. Para la izquierda, en su afán maniqueo de etiquetar como enemigo todo cuanto no es ella, quien comulgue con lo escrito no será más que otro facha que niega su ascendencia, o un egoísta insolidario, ciego e indiferente ante los males que azotan a la humanidad. Para la derecha, más benévola con los neutros, será nada más que un excéntrico, un espíritu libre, un alma ingenua y bella... 
    Pero, ¿es que queda todavía algo que hacer, una directriz a que atenerse, para quien rehúsa aprisionarse dentro de los estándares vigentes y que, para colmo, se niega a bautizar su credo con neologismo alguno? Si alguien me hiciera esta pregunta, le respondería con el silencio, que es el más sabio y elocuente de los discursos. Y si me obligara, a fuerza de insistencia, a explicarlo con palabras, le aconsejaría leer Carta a un joven indignado, donde se perfilan algunos de los rasgos de quien ha trascendido la condición de homo politicus; esa losa impuesta por los encorbatados doctores del hemiciclo, pero también por los voceros de la plaza, los llorones y los quejicas de la pancarta en alza. Y si la persona con quien hablo fuera uno de esos perezosos que se contentan con leer eslóganes y graffitis, le regalaría con gusto su retruécano, y le diría que más allá del velo dormita algo invisible y misterioso, algo sin nombre que nos constituye como humanos: ese Silencio que sopla cuando el estruendo hace una pausa, al que tanto miedo tiene, y del que nada quieren saber ni la derecha, ni el centro, ni la izquierda.

   


http://www.youtube.com/v/kZKRnX9CK6k&rel=0&hl=en_US&feature=player_embedded&version=3


Monografías generales

Carlos Taibo. En defensa del decrecimiento: sobre capitalismo, crisis y barbàrie. (2011) Editorial la catarata. Madrid.

Abadía, Leopoldo. La crisis ninja y otros misterios de la economia actual. (2010) Editorial Espasa.

Monografías específicas

Carlos Taibo. Nada será como antes: sobre el movimiento 15-m (2011). Editorial la catarata. 

Andrés Ramos Palacios. Carta a un joven indignado. (2011) Mandala Ediciones.

Artículos de revista

De la Fuente, S. ¿Indignados o comprometidos? (23/02/12) Spectrum Magazine.


Sainz Borgo, Karina. Vargas Llosa critica a los indignados y a la “democracia de la calle”. (16-05-2012). Vozpópuli.


Comentario

El movimiento indignado es un tema que ha dado mucho de que hablar y ha recorrido mundo; ¿contra qué protestan?, ¿es un movimiento pacifico como dicen?, ¿quién demuestra menos violencia?, estas son solo tres de las preguntas que más se oían hace unos meses. 

Con las cuatro monografías y los dos artículos de revistas científicas mencionadas más arriba podemos fijar-nos en que este movimiento constituye un fenómeno de gran significación social y valor emotivo, para algunos carente de un marco teórico consistente y abocado y para otros simplemente adecuado a la situación y el momento.

Todo el movimiento viene erradicado por la actual crisis económica de la cual nos hablan Carlos Taibo y Leopoldo Abadía en las monografías generales. Podemos hablar de crisis Ninja, decrecimiento o barbarie, pero que nos encontramos en un momento difícil es algo en lo que coincidimos todos. Los desalojos, despidos y la subida de precios empezaron a remover un movimiento individual que se fue globalizando según nos dice Andrés Ramos Palacios. De ahí que surgiera el movimiento que hoy denominamos 15-M y el pensamiento de “nada será como antes” del que tanto habla Carlos Taibo en la monografía específica citada más arriba. Como dice el autor, “poco sé de lo que el futuro nos va a deparar. Aunque los escépticos predominan, bueno será que subrayemos que el 14 de mayo no dábamos un duro por las movilizaciones que se anunciaban. Que lo vamos a tener difícil –ya lo he señalado- es evidente. Casi tanto como que se abre un escenario nuevo, claramente mejor que el de antes de ayer.”

Como en cualquier tema hay gente a favor y hay gente en contra de este movimiento y otros que simplemente pasan del tema. Pero en la sociedad en la que vivimos, eso no es nada nuevo.
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SINOPSIS

Carta a un joven indignado es un ensayo social y filosófico nacido como respuesta personal al movimiento 15-M. Está dirigido tanto a su vertiente más popular como a su vertiente ideológica, representada por Democracia Real Ya y demás grupos adheridos. Adoptando la forma de una carta dirigida desde el extranjero a un joven indignado, la intención principal del escrito es la de hacer explícitas algunas de las ideas que alientan el movimiento 15-M, cuestionándolas desde un punto de vista crítico. No obstante, y pese al tono de rigor, no se trata de una censura del movimiento sino de una aportación constructiva y una inyección de ideas a lo que, desde el punto de vista del autor, constituye un fenómeno de gran significación social y valor emotivo, pero carente de un marco teórico consistente y abocado, por ello, a la esterilidad y la pérdida de rumbo. Los temas tratados presentan una enorme heterogeneidad, inscribiéndose en materias tan variadas como la historia, la psicología evolutiva, la sociología o la filosofía; no obstante, puede decirse que todos ellos se apoyan en un mismo zócalo: el cuestionamiento de la eficacia de una estrategia basada exclusivamente en el «ataque al sistema». Como se explica en la carta ―para lo cual se hace uso de una documentación extensa―, dicho abordaje resulta parcial e insuficiente, pues se encuentra condicionado por una herencia ideológica caduca que pasa por alto el requisito de todo cambio social profundo y duradero: el de una revolución llevada a cabo en el ámbito individual.
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lunes, 29 de octubre de 2012

CACIQUISMO EN GALICIA



El poder del miedo en los pueblos gallegos

Cuando se pronuncia la palabra caciquismo en Galicia, una sonrisa aflora en la cara de sus habitantes. Una mueca de complicidad, de secreto a voces y de «si yo te contara». No se podría esperar otra cosa de una comunidad donde hay muchos alcaldes que llevan en su cargo más tiempo que la propia democracia. Esto en sí mismo, que sean votados y elegidos una y otra vez, debería ser motivo de orgullo, pero no siempre lo es.
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Laura RUIZ
El marco en el que se desarrolla la sucesión de legislaturas en el poder siempre es el mismo: pueblos pequeños, de menos de mil habitantes la mayoría, con población muy dispersa y envejecida. Municipios en los que todos se conocen, se crean alianzas o enemistades. Donde la información y las nuevas ideas no llega de la misma manera que en las grandes ciudades. Donde no se hace campaña electoral, ni mítines ni carteles, y donde las personas no votan ni a un programa electoral ni a un partido político, sino a una familia.
Es el caso de Ramirás, una población ourensana donde su alcaldesa lleva desde 1975 en el poder. «Nunca me interesó la política, accedí al cargo más que nada para suceder a mi hermano», confiesa Pilar Otilia López  impasible cuando se le pregunta sobre qué siente al ser la mujer que más tiempo lleva al cargo de un ayuntamiento en el Estado español. Aunque ella reconoce que fue un guiño del gobernador de turno a la familia López, esto no explica el porqué en las siguientes elecciones obtuvo una y otra vez mayorías absolutas con el PP.
Xosé Manuel Mendez Gayo, líder del BNG en Ramirás, da una de las claves para entender: «Ellos juegan con el factor miedo: si te presentas con otra candidatura te apagan la farola de enfrente de tu casa, si criticas su gestión ya no te contratan para limpiar el monte o incluso algunos ancianos creen que si doña Pilar no sale, les quitarán su pensión». Otro de los integrantes de la formación añade que hubo muchas denuncias porque a los ancianos de la residencia del municipio les llevaban a votar y les cambiaban la papeleta del sobre por una del PP y que esos días acuden muchas personas empadronadas en el pueblo que ni si quiera viven en el Estado porque les han prometido que si votan por el partido de López, seguirán recibiendo ayudas y pensiones no contributivas. Ante estas acusaciones, la alcaldesa solo responde que «eso es porque las cosas están revueltas en general» y que «no le preocupa ninguna de las acusaciones».
Otro alcalde al que tampoco le quita el sueño las denuncias de la oposición es el de Beade. Senén Pousa, que lleva en el cargo imbatible desde 1974, es conocido en la provincia de Ourense por una misa que hace anualmente a Franco, por el «Cara al sol» que lleva como tono de móvil y por llevar la contraria a la evolución del mundo en los 80 cambiando el nombre de la vía principal por el de calle del Caudillo. Ley de Memoria Histórica a parte, los socialistas del municipio se quejan de que el alcalde no convoca plenos, no les cede espacios públicos sin uso para mítines y que considera la instalaciones públicas como propias. «No le deja la llave del polideportivo a nadie, se está pudriendo», asegura Miguel Ángel Carreiro, secretario general del PSdeG en Beade. Desde la agrupación se pide que se limite el mandato a dos legislaturas para evitar que se perpetúe en el poder. «Es una cuestión más de familia que de partido. Si mañana Pousa se presenta por Falange, todo el mundo le votaría igual», asegura Carreiro, que insiste en que la sucesión está más que asegurada: el primer teniente de alcalde es su hermano y la segunda teniente de alcalde su nieta.
La población en el exterior, clave
Aunque parezca una situación muy concreta, no hace sino repetirse por toda Galicia. De hecho, una cuarta parte de todas las personas empadronadas en el Estado español que viven fuera, 380.000, están inscritas en municipios gallegos. Entre ellos destaca Os Blancos, en Ourense. Se hizo famoso a primeros de año al ser uno de los municipios gallegos que primero pidió ser rescatado por la Xunta y por líos de censo en las elecciones de 2011. Dice un dicho popular, que en Galicia votan hasta los alcaldes.
El actual alcalde, José Manuel Castro, se presentó como independiente en las últimas votaciones por problemas en su antiguo partido, el PP. En el recuento de una de las mesas se perdieron votos, por lo que se anularon los resultados y el desempate entre Alternativa Popular Gallega de Castro y sus antiguos compañeros tuvo que hacerse coincidiendo con las generales del 20 de octubre. Pasada la tormenta, Castro -que venció en ese duelo de orgullos- reconoce que actualmente trabaja con los populares «como si nunca se hubieran dividido».
Aunque la concordia reine en el concello de Os Blancos -situado en la rúa de J.L. Baltar-, sus habitantes no se olvidan de la deuda. Una deuda que alcanzó en mayo los tres millones de euros y que hizo peligrar las nóminas de los trabajadores municipales y que el regidor rogara desesperadamente a sus vecinos que se empadronaran en el municipio para evitar su fusión con otro.
«Ahora estamos aguantando. Esperamos que Feijóo vuelva a confirmarse como presidente de Galicia para que la ayuda a nuestro concello se mantenga», indicó Castro a este medio la semana previa a las elecciones autonómicas.
Esta situación, donde un alcalde popular crecido por el respaldo de sus vecinos planta cara a Génova, es más habitual de lo que se cree. Y si no que se lo pregunten al alcalde de Negreira, A Coruña, José Blanco Pazos, donde el PP quiso retirarlo por su avanzada edad en 2007 y lejos de conformarse montó su propia formación: el Partido Blanco de Negreira. «Yo formé Alianza Popular en esta comarca, estuve en el Senado, homenajeaba a Fraga. Tengo mucho amor propio y si me presenté fue por dignidad», reflexiona el alcalde, que reconoce que en el día a día PNB y PP funcionan como una única formación. Atrás quedan dudosas licencias, asignaciones a dedo y el escándalo de los mítines con comida pagados por el alcalde.
«Los que malgastaron el dinero público fueron los socialistas entre 2007 y 2011, en comilonas y fiestas. A mi me acusan, pero ese dinero era mío. Yo he gastado mucho dinero en política», dice en voz bien alta el alcalde de Negreira, sin decir lo que ha ganado en tantos años en el poder.
  
Rompiendo tópicos
Al norte, en Lugo, encontramos un alcalde atípico. No se apellida ni Varela, ni Otero ni Piñeira. Se llama Isaam Alnagm. Es sirio, médico y lleva más de cuarenta años en Galicia. Se integró tan rápido en la pequeña localidad de Muras que lleva 21 años en el poder. Y en el PP, pese a haber sido crítico con José María Aznar en el inicio de la guerra de Irak. «Feijóo votó por primera vez a Felipe González y nadie se lo echa en cara», explica el regidor con una media sonrisa. Cuando se le pregunta por sus cualidades para ser reafirmado en el cargo una y otra vez, responde «trabajo bien y no miento a nadie». Como otros regidores que se perpetúan en el cargo, recuerda con gratitud los tiempos de Fraga y presume que en Muras no hay paro. «La tasa de desempleo es del tres o cuatro por ciento y muchos están así porque no quieren trabajar», indica. De lo que no se habla en el pueblo es de la Aldea Etnográfica. Un proyecto faraónico con una inversión de 2.279.744 de euros que se construirá, casualmente, en unos terrenos de la familia Alnagm. Así, el propio Ayuntamiento compró al propio alcalde terrenos por valor de 220.000 euros.
Aunque el mapa que quedó tras las elecciones autonómicas del pasado domingo sitúa prácticamente a toda Galicia azul, quedan trece municipios que se resisten a cambiar de color. Feudos nacionalistas como Vilar de Santos o Allariz, o el Ayuntamiento socialista de Dumbría. Precisamente en este municipio de A Coruña encontramos otro de los regidores que más se resisten a relevar el bastón de alcalde. José Manuel Pequeño, del PSOE, lleva desde 1983 en el cargo. Tiempo en el que le ha dado tiempo a acumular denuncias de bares ilegales, tratos de favor y hasta una acusación de amenaza contra un edil popular. Él ha visto cómo los votos al partido socialista pasaban de 1.072 en las municipales de 2009 a los 788 que consiguió el 21 de octubre. Una bajada de apoyos nada ajena al PP, con la diferencia de que ellos a menos votos más representación han obtenido en el Parlamento Gallego. Cosas de la Ley d'Hondt, se supone.

Como hacerse multimillonario




PESCA INDUSTRIAL

Las flotas de pesca

industrial están

comenzando a pescar

con redes de arrastre

en aguas del Ártico


Las gentes del lugar han pescado de manera sostenible en el Ártico durante miles de años, pero su actividad podría desaparecer si permitimos que las compañías pesqueras exploten el océano Ártico.

PROSPECCIONES PETROLÍFERAS

Ha comenzado la

fiebre del Ártico.

Shell, BP, Exxon y

Gazprom, entre otros,

prefieren arriesgarse

a un vertido en el

Ártico por poder

extraer petróleo que

sólo cubriría la

demanda global

durante tres años.


Las mismas compañías que hicieron que el Ártico comenzase a derretirse están buscando enriquecerse con el deshielo. Quieren abrir una nueva frontera petrolífera para obtener, teóricamente, 90.000 millones de barriles de petróleo. Esto, que significa muchísimo dinero para ellos, solo equivale a tres años de petróleo para el resto del mundo. Documentos gubernamentales secretos afirman que gestionar vertidos de petróleo en aguas semicongeladas es “casi imposible”. Errores inevitables harían añicos el delicado ecosistema ártico. Para perforar el Ártico, las petroleras tienen que apartar los icebergs que sus plataformas encuentren en el camino, y derretir el hielo flotante con mangueras gigantes de agua caliente. Si permitimos que lo hagan, la llegada de un vertido catastrófico es sólo cuestión de tiempo. Ya hemos visto el daño extremo que han causado catástrofes como la del Exxon Valdez, el Prestige o la Deepwater Horizon. No podemos permitir que ocurra en el Ártico.
/Ártico. Firma ahora 
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INDITEX, EL CORTE INGLÉS Y CORTEFIEL

Trabajo esclavo en la India: tres empresas españolas están incluidas en la 'lista negra'

Trabajo esclavo en la India: tres empresas españolas están incluidas en la 'lista negra'
Una menor elabora prendas de vestir en una fábrica textil del estado indio de Tamil Na

Niñas y adolescentes trabajando sin contrato, privadas de libertad y en condiciones insalubres durante más de 72 horas a la semana por un salario de 0,88 euros al día, del que sólo podrán disponer cuando hayan transcurrido de tres a cinco años y que servirá para pagar su dote matrimonial. Ese es el sombrío escenario laboral de miles de jóvenes del estado de Tamil Nadu, al sur de la India, que son empleadas en condiciones que rozan la esclavitud por empresas textiles de aquel país que luego suministran sus productos a grandes firmas internacionales, entre ellas las españolasInditexEl Corte Inglés y Cortefiel.
Un exhaustivo y documentado informe elaborado por el prestigioso Centre for Research on Multinational Corporations -una organización independiente holandesa sin ánimo de lucro que escruta a las grandes multinacionales- y el India Committee of the Netherlands -una ONG del mismo país impulsora de la campaña Clean Clothes(Ropas Limpias) contra la explotación vinculada al comercio textil- saca los coloresa algunos de los gigantes mundiales de la moda por comerciar con esa presunta red de trabajo esclavo. Entre ellos, Tommy Hilfiger, Timberland, H&M, Marks&Spencer, Diesel, Gap, C&A, El Corte Inglés, Inditex -propietaria de Zara- y Cortefiel.
El informe, titulado Captured by cotton (Atrapadas en el algodón), relata el proceso de reclutamiento de miles de niñas y jóvenes indias de entre 14 y 20 años por los grandes fabricantes textiles de Tamil Nadu. La inmensa mayoría de ellas pertenece a los Dalitla casta más baja de la India, considerada impura y dedicada a tareas marginales con míseros salarios: limpiadores, lavanderos, artesanos callejeros... Las adolescentes son atraídas por sus empleadores con falsas promesas de una vida mejor que incluye comida y alojamiento en las mismas factorías, y empujadas por sus padres por el reclamo de un salario diferido que cobrarán al acabar sus contratos para costear su dote y contraer matrimonio.
Prácticas prohibidas
El pago de una dote fue prohibido por ley en la India en 1961, pero sigue siendo una práctica muy habitual en las zonas rurales y más deprimidas del país. Muchas familias contraen elevadas deudas para poder hacer frente a ese gasto, con la esperanza de que sus hijas -y ellos mismos- salgan de la miseria si logran casarse. En esas condiciones de marginación y pobreza extrema, la oferta de un salario con el que pagar su dote y tres comidas al día es un argumento más que suficiente para que los reclutadores textiles de Tamil Nadu logren atraer cada año a miles de jóvenes a lo que se ha bautizado como Plan Sumangali (la palabra tamil sumangali se aplica a las mujeres solteras que aspiran a casarse, ser felices y verse colmadas de bienes materiales).
De las cuatro grandes fábricas manufactureras que copan la producción en ese estado indio citadas en el informe -Eastman Exports, SSM India, Bannari Amman Group y KPR Mill-, Eastman Exports tiene entre sus principales clientes a Inditex, El Corte Inglés y Cortefiel. Los autores del estudio, elaborado sobre el terreno con entrevistas a más de un centenar de empleadas y ex trabajadoras, además de sindicalistas, miembros de ONG's y académicos, revelan que ese conglomerado indio tiene 24 centros textiles y una capacidad de producción de seis millones de prendas de ropa interior al día y otros seis millones de pantalones, faldas y vestidos al mes.
Un portavoz oficial de El Corte Inglés reconoció ayer a El Confidencial que Eastman Exports es uno de los proveedores de la firma presidida por Isidoro Álvarez, pero aseguró que la compañía india ya ha abandonado las prácticas del Plan Sumangali y ha superado con éxito dos auditorías internacionales BSCI (Business Social Compliance Initiative), un sistema ideado por las grandes multinacionales para evitar auditorías múltiples y redundantes a sus principales suministradores. "Eastman Exports, según las auditorías BSCI, sólo comete ahora algunas infracciones leves", añadió el citado portavoz.
Jornadas laborales interminables
El informe Captured by cotton admite, en efecto, que Eastman Exports suprimió en 2010 el pago diferido a sus trabajadoras, pero añade a continuación que éstas sufren aún prácticas abusivas, muy cercanas a la explotación laboral, por parte de la compañía india. Entre otras, una semana laboral de 72 horas, con jornadas forzosas de 12 horas diarias durante los picos de producción y sin recibir a cambio compensación económica; libertad de movimientos estrictamente restringida al interior del complejo textil, que sólo pueden abandonar una vez al mes y bajo vigilancia; contratos exclusivamente verbales que son frecuentemente violados por la empresa y prohibición expresa de afiliarse a un sindicato.
Desde Inditex, por su parte, aseguraron que el informe fue analizado en junio de 2011 por la Ethical Trading Initiative (ETI), una organización internacional con sede en Londres que combate la explotación laboral, y de la que forma parte la multinacional gallega fundada por Amancio Ortega. "Inmediatamente se adoptaron acciones preventivas para impedir que cualquiera de las situaciones de riesgo señaladas en el informe se pudieran llegar a producir", señaló ayer un portavoz de la compañía. "Tras nueve meses de trabajo, el resultado final apunta a que las situaciones de riesgo están ahora monitorizadas y se persiguen de forma eficaz las irregularidades", añadió.
Precisamente el pasado miércoles, durante la presentación en Madrid de losresultados de Inditex en 2011, un periodista de la televisión pública francesa France 2 preguntó al presidente de la compañía, Pablo Isla, por qué permite el trabajo infantil en algunos de sus proveedores indios, y aseguró que la cadena emitirá en mayo un documental en el que supuestamente se demuestra que Inditex tolera la explotación de niños de 14 años. Isla respondió que esas preguntas eran "improcedentes" y estaban "fuera de lugar".
Por último, un portavoz de Cortefiel, otra de las firmas españolas que comercia con Eastman Exports, señaló que la compañía textil india "es un proveedor de clase A que cumple todos los certificados y que no está dando problemas". El mismo portavoz añadió que Cortefiel "no ha detectado esas deficiencias que menciona el informe", y que el grupo -propietario de marcas como Springfield, Women'secret o Pedro del Hierro- "no tolera en sus proveedores comportamientos socialmente inaceptables".  
       Hay diferentes maneras de actuar contra el TERRORISMO ECONOMICO.

Deja de preguntarte -Y yo que voy a hacer?

De ti depende

QUIERES FUENTES?

La cara oscura de la moda: explotación infantil: http://letiroirdubonton.wordpress.com/2012/04/12/la-cara-oscura-de-la-moda-explotacion-infantil/

Trabajo esclavo en la India: tres empresas españolas están incluidas en la 'lista negra': http://www.elconfidencial.com/espana/2012/03/23/trabajo-esclavo-en-la-india-tres-empresas-espanolas-estan-incluidas-en-la-lista-negra-94749/


Zara pagará 1,4 millones en Brasil tras las denuncias de esclavitud en proveedores: http://www.lavanguardia.com/economia/20111220/54242293654/zara-millones-brasil-denuncias-esclavitud.html

Amancio Ortega e Inditex explotan a la mujer: http://www.solidaridad.net/_articulo6758_enesp.htm

El gobierno brasileño denuncia a Zara por utilizar mano de obra esclava: http://www.economiasolidaria.org/noticias/el_gobierno_brasileno_denuncia_a_zara_por_utilizar_mano_de_obra_esclava

Zara: Trabajo forzoso: http://www.csa-csi.org/index.php?option=com_content&task=view&id=7215&Itemid=236&lang=es

La inocencia ciega puede ser muy perversa...

INDITEX NO PERMITIO A LOS COMPAÑEROS DE MALESTAR 2.0 BCN ACCEDER A LAS FABRICAS DE ASIA, AMERICA LATINA O AFRICA EN LAS QUE EJERCE LA EXPLOTACION LABORAL E INFANTIL.


Ver el tema anterior
- Temas similares

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Grecia investigará a las 5.000 personas y empresas que figuran en la 'Lista Lagarde' por evasión fiscal

La publicación de esta lista en la revista griega 'Hot Doc' -un documento con más de 2.000 nombres de griegos titulares de cuentas en el banco suizo HSBC- ha abierto un debate sobre la libertad de prensa. El director de la revista ha sido detenido y acusado de violación de la privacidad.


http://www.vozpopuli.com/internacional/16433-grecia-investigara-a-las-5-000-personas-y-empresas-que-figuran-en-la-lista-lagarde-por-evasion-fiscal

Foto: @Solfonica Interpretando el canto a la libertat, luego L,Estaca #Madrid #27o momento muy emotivo #Juntospodemos #sinmiedo y siguen tocando ...
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LA MULTINACIONAL TEXTIL GALLEGA INSISTE EN QUE SE TRATA DE "CASOS EXCEPCIONALES"

Brasil acorrala a Inditex: detectados otros 30 talleres de 'esclavos' vinculados a Zara

Brasil acorrala a Inditex: detectados otros 30 talleres de 'esclavos' vinculados a Zara
Detalle de un taller textil ilegal desmantelado en Brasil (reporterbrasil)
No se trata de un caso aislado. Según el Gobierno brasileño, los dos talleres de Sao Paulo en los que inmigrantes ilegales fabricaban ropa para Zara en condiciones que rozaban la esclavitud son sólo la punta del iceberg. El Ministerio de Trabajo del gigante suramericano asegura que al menos en otros 33 talleres subcontratados por la firma gallega se habrían detectado las mismas irregularidades: hacinamiento, condiciones insalubres de trabajo y salarios de miseria. Pero la multinacional Inditex, propietaria de Zara, insiste en que se trata de una "situación excepcional", según señaló ayer a El Confidencial un portavoz oficial del grupo textil fundado porAmancio Ortega.
Según reveló ayer la auditora fiscal del Ministerio de Trabajo Juliana Cassiano al diario O Globo, el de mayor tirada del país, la mayoría de los 15 inmigrantes bolivianos y peruanos liberados en los dos talleres de Sao Paulo no tenían documentos, habían sido introducidos clandestinamente en Brasil por redes de tráfico de seres humanos y trabajaban en unas condiciones "terribles". Su jornada laboral era de hasta 16 horas diarias, hacinados con cinco menores de edad en un espacio minúsculo que servía a la vez de taller y vivienda, con un solo cuarto de baño sucio y sin agua caliente, "y todo para ganar 200 o 300 reales [entre 90 y 130 euros] y estar endeudados con las mafias. La situación era muy, muy grave".
Inditex volvió ayer a responsabilizar a la firma AHA, uno de sus más de 50 proveedores en Brasil, de haber subcontratado de forma "no autorizada" la fabricación de prendas de Zara en los dos talleres textiles clandestinos descubiertos por las autoridades de aquel país. Pero los inspectores del Ministerio de Trabajo rechazan los argumentos de la multinacional de Arteixo (A Coruña). "Si nosotros podemos rastrear la cadena de producción, Inditex también puede hacerlo", sostiene Cassiano. "Y si Inditex es capaz de controlar la calidad de sus productos durante todo el proceso de producción, ¿por qué no hace lo mismo con la mano de obra que emplea?".
Segunda operación desde mayo
El pasado mes de mayo, una operación similar a la desplegada en Sao Paulo permitió a la Superintendencia Regional de Trabajo y Empleo desmantelar varios talleres clandestinos en la ciudad de Americana, en el interior de la región paulista. En aquella ocasión fueron liberados 52 trabajadores, casi todos de nacionalidad boliviana, que estaban siendo explotados y sometidos a unas condiciones laborales degradantes. Según fuentes de la cadena de televisión Band -la segunda de Brasil, cuyos reporteros destaparon las presuntas irregularidades cometidas por Zara en Sao Paulo-, la mayoría de los 52 trabajadores esclavosliberados también elaboraba prendas de ropa para la firma de moda española.
El portavoz de Inditex consultado por El Confidencial aseguró que "la seriedad de esta compañía es modélica", y señaló que el grupo textil realiza anualmente más de un millar de auditorías a proveedores de sus marcas en todo el mundo para asegurarse de que cumplen su código de conducta. "Estamos colaborando con las autoridades brasileñas para revisar los sistemas de producción de nuestros proveedores y evitar que casos como el de Sao Paulo vuelvan a producirse". El representante de la multinacional gallega eludió comentar, sin embargo, la denuncia del Ministerio de Trabajo sobre la existencia de al menos otros 30 talleres clandestinos ligados a Zara.

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“Los presidentes africanos son marionetas de Europa”