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miércoles, 29 de junio de 2011

Immortals [ 2011 ] (Teaser 720p).mp4

Stiglitz critica la austeridad europea - Economía - CNNExpansion.com


Stiglitz critica la austeridad europea

El Premio Nobel de Economía 2001 calificó de “desastre” las medidas para reducir el déficit fiscal; el economista pone de ejemplo a Irlanda, cuyo nivel de desempleo muestra la falla de sus políticas.



Stiglitz cree que quienes abogan por la austeridad, son los economistas responsables de la crisis. (Foto: AP)


BUDAPEST (Reuters) — La Unión Europea (UE)prolongará la crisis global si las autoridades de las grandes economías del bloque insisten en aplicar medidas de austeridad para reducir los déficits fiscales, dijo este martes el economista ganador del Nobel Joseph Stiglitz.
Stiglitz, que fue galardonado con el Nobel de Economía en el 2001, señaló que la austeridad como política para salir de la crisis era un "desastre", agregando que Europa se dirigirá a sufrir más problemas económicos si los políticos realmente hablaban en serio cuando prometieron reducir sus gastos en vez de simplemente intentar calmar a los mercados financieros.
"Si esa (austeridad) tiene lugar, pienso que es probable que la crisis económica dure más, y que los padecimientos humanos sean incluso mayores", advirtió el economista.
En opinión de Stiglitz, la experiencia histórica demuestra que el aumento en el gasto público, más que las medidas de austeridad, pueden ayudar a las economías a salir de la recesión.
"Pese a toda esta evidencia, hay un coro, especialmente de muchos economistas responsables de esta crisis, decentrarse en la austeridad", dijo el Premio Nobel a la prensa en un alto de una conferencia en Budapest.
El premio Nobel puso como ejemplo a Irlandauna economía pequeña, que muestra que la austeridad conducea una baja en la producción, a un alza del desempleo y a altos diferenciales de deuda, y no a renovar la confianza inversora.
"Siento pena por el pueblo irlandés, que tiene que sufrir esta política (...), pero no tiene consecuencias globales o a nivel europeo", declaró Stiglitz
"Pero si Gran Bretaña, Alemania y otros países lo hacen, entonces eso va a tener consecuencias para Europa, y el mundo entero".
La verdadera pregunta que enfrentan Europa y el resto del mundo no es si la economía global se encamina a unanueva recesión.
"Desde la perspectiva del mundo, o de los trabajadores, hay muy poca diferencia entre un crecimiento de un cuarto de punto porcentual, y una baja de un cuarto de punto".
"Lo que les importa a los trabajadores es si el crecimiento será suficientemente fuerte como para reducir el alto nivel de desempleo en Estados Unidos o Europa", añadió el economista.



Stiglitz critica la austeridad europea - Economía - CNNExpansion.com

martes, 28 de junio de 2011

THE PIGS



































Vida y muerte de un cerdo español

“Trae la cámara, mira lo que me he encontrado”. Enfundado en un mono blanco con capucha que lo cubre de la cabeza a los pies, un miembro del equipo de investigación de Igualdad Animal entra en la nave y enciende el foco. Las ratas, encaramadas en los conductos de alimentación que rozan el techo de las instalaciones, se ven sorprendidas por la luz cegadora y huyen a la procura de un refugio de sombra. Al final del pasillo, flanqueado por cubículos donde dormitan decenas de animales, hay un cerdo que yace en el suelo. De su boca mana vómito y sangre. Sus patas, trémulas, trazan una sufrida danza macabra en el aire. El objetivo de Iván plasma la agonía de un puerco enfermo que ha sido apartado del resto y consume sus últimas horas de vida tirado en el cemento, abandonado a su mala suerte.
La atmósfera, espesa y sofocante, se vuelve irrespirable con el paso de los minutos y las mascarillas que portan los activistas apenas camuflan el amoníaco, producto de la mezcla de orina y excrementos, que flota en el ambiente. “Tenemos imágenes que estremecerían a cualquiera”, explica José Valle, portavoz de Igualdad Animal, que ha llevado a cabo una investigación en casi 200 granjas de cerdos españolas. “Y algunas de esas grabaciones, no vayas a creer, han sido realizadas en instalaciones consideradas ejemplares y premiadas por el sector cárnico”. Animales con los intestinos colgando, gorrinos esqueléticos que apenas articulan un gruñido, cochas que se comen a sus crías muertas…
“No dejamos de sorprendernos. En cada granja que entramos nos encontramos con algo que no habíamos visto antes”. En esta ocasión —madrugada de mayo, hacienda toledana—, un buen número de cadáveres acumulados en carretillas y contenedores al aire libre, otros simplemente tendidos en el suelo de las pocilgas, algunos recién paridos y aplastados por sus madres… Y ratas, y cucarachas, y ese aire viciado de dióxido de carbono, ácido sulfhídrico, amoníaco y polvo que torna la estancia asfixiante.
“Vemos también cerdos que devoran a otros y animales trastornados que golpean los barrotes, los muerden y tratan de escapar, por no hablar de los enfermos”, detalla el activista Javier Moreno, que se ha quedado fuera de la granja para ejercer de vigilante mientras sus compañeros documentan las condiciones de vida y muerte en esta granja situada a una hora y media de Madrid. Alba, encargada de tomar fotografías, no puede más y busca un atisbo de aire fresco en un corredor descubierto. “Este olor es repugnante”, se queja, porque hay tufos que ni la costumbre torna soportables.
Casi 200 granjas investigadas en 11 regiones
Desde el inicio de la investigación, en agosto de 2007, Igualdad Animal ha penetrado de noche en explotaciones porcinas de once comunidades autónomas y se ha cuidado de filmar fichas y etiquetas que las identifican, así como periódicos y coordenadas de GPS para avalar el lugar y la fecha concreta de las grabaciones. También, en ocasiones, lo ha hecho de día y ha llegado a entrevistar, haciéndose pasar por estudiantes, a sus responsables. Según la organización animalista, en ellas se producen castraciones y cortes de rabos y dientes sin anestesia; algunos cerdos poseen tumores y enfermedades oculares; otros sufren heridas abiertas sin tratar, así como prolapsos rectales y uterinos.
Los animalistas se encontraron con marranos de los que pendían sus vísceras y, como muestran estas imágenes, a uno de ellos le incrustaron un tubo para que defecase a través de él. Un prolapso, rectal o vaginal, significa precisamente eso: cuando cae o desciende un órgano. “Sus compañeros le mordían justo ahí. Pero muchas enfermedades no son curadas mientras no influyan en el rendimiento económico. Así, las cerdas con parte de su aparato reproductor fuera de su cuerpo no habían sido tratadas, aun a riesgo de resultar infectadas”.
Con los reales decretos relativos a las normas mínimas de protección de cerdos en la mano, Igualdad Animal asegura que en las granjas españolas se incumple la normativa y que, desde que una cerda se queda preñada hasta que es transportada al matadero, se cometen irregularidades. “Las ilegalidades son una constante en la inmensa mayoría de los casos”, apunta Valle, “y un reflejo de cómo son vistos los animales”. En la fase de la gestación, añade, el roce con las jaulas les produce úlceras y, como las uñas no se desgastan por la falta de movilidad, tienen dificultades para ponerse en pie, lo que les causa dolor.
Trastornos psicológicos por su inmovilidad
El sufrimiento no es sólo físico, sino también psicológico, sostiene. “El alojamiento en jaulas conlleva el desarrollo de apatía, estrés social y estereotipias, que son dispositivos de adaptación en un ambiente inadecuado y representan un indicador etológico de un estado de ansiedad o frustración”, ilustra la organización con un dossier que enumera las más frecuentes: mover la cabeza sin parar, morder los barrotes, hacer movimientos de masticación con la boca vacía y manipular el bebedero y el comedero.
Estas estereotipias, o repetición de gestos y acciones, se producen también cuando las cerdas son llevadas a las jaulas del área de maternidad, aproximadamente una semana antes de dar a luz. En esos armazones (que pueden medir unos cuatro metros cuadrados: 60 centímetros de ancho, por un metro de alto y 2,10 metros de largo) permanecen hasta 28 días después del nacimiento de sus crías y, una vez separadas de ellas, vuelven al área de gestación para ser inseminadas de nuevo.
“Las condiciones son terribles y espeluznantes”, apostilla José Valle, quien añade que los tratamientos se realizan en función del rendimiento económico del animal. “Para reducir pérdidas, les cortan dientes y rabos. Cada mordisco dado equivale a menos dinero, porque esa carne no podrá ser comercializada”. ¿Por qué, entonces, esos gorrinos moribundos en las cochiqueras y en los pasillos? “El método a aplicar es el más barato: los dejan ahí para que se mueran tanto por el desarrollo de su afección como por la falta de agua y comida. Si tienen una enfermedad, procuran aislarlos, porque pueden morder a otros y habría un riesgo de contagio. En ocasiones, los estampan contra la pared y el suelo. Hemos visto paredes manchadas de sangre, donde han sido golpeados”.
Ese olor en las ropas
Lo hacen así, prosigue el portavoz de Igualdad Animal, “para no perder cinco minutos sacrificándolos”. Los procedimientos que se aplican para matar a los animales tienen, según él, un coste de tiempo, energía y dinero: dióxido de carbono, inyección letal, pistola de proyectil cautivo… “Pero los hay más baratos, como el garrotazo: no tienen ningún interés en cumplir determinadas normas que le supongan un gasto adicional”.
Alba e Iván dejan atrás las pocilgas y, cuando se disponen a abandonar el recinto, se topan con una carretilla repleta de fetos y placentas. A unos metros, detrás de un pequeño muro, un par de cadáveres de marranos adultos al relente, sin mayor protección que la noche. Es hora de contactar con Javier, regresar al coche y emprender el camino de vuelta. Llevan consigo más de dos horas de imágenes y un hedor que el cambio de ropa no logrará mitigar. Con ellos también va Mateo, un joven italiano interesado en el animalismo que exportará a su país, tras un proceso de aprendizaje a pie de granja, la causa de Igualdad Animal, que no es otra que el fin de la explotación animal y el veganismo.
“No pretendemos denunciar las condiciones de vida de los cerdos para que sean mejoradas, sino generar un debate social. Cuestionamos el hecho en sí de que sean explotados y reclamamos un mundo más justo para todos, independientemente de la especie a la que pertenezcamos”, dejan claro los miembros del colectivo, mientras ponen rumbo a casa.
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El sector cárnico rebate la investigación de Igualdad Animal
Público se ha puesto en contacto, para rebatir el testimonio y la denuncia de Igualdad Animal, con Antonio del Barrio, presidente de la Asociación Interprofesional Porcino de Capa Blanca (INTERPORC) y director de la Asociación Nacional de Productores de Ganado Porcino (ANPROGAPOR), que nos ha remitido a un comunicado oficial (word) difundido por la segunda en el que tachan las conclusiones de la “supuesta investigación” de “tan injustas como alejadas de la realidad de nuestro sector”, cuyos trabajadores “cumplen estrictamente con la legislación de la Unión Europea en general y de España en particular sobre el ámbito del bienestar animal en explotaciones ganaderas”.
ANPROGAPOR, que no niega la posibilidad de que existan “determinadas excepciones que incumplen las normas establecidas para tal fin”, deja claro que localizará a los propietarios de las explotaciones “que han permitido la entrada” de los animalistas. Además, “pondrá los diferentes casos en manos de sus asesores jurídicos con el objetivo de poner en marcha los procesos legales pertinentes, denunciándolos por el incumplimiento manifiesto de las normas incluidas en la Directiva de Bienestar Animal de la UE y en la legislación española que son de obligado cumplimiento”, así como por “los daños y perjuicios ocasionados por la mala imagen ofrecida a la opinión pública de los profesionales españoles del sector porcino español que cumplen estrictamente con la normativa europea y nacional en este ámbito”.
La asociación también tratará de localizar “aquellas granjas en donde de forma nocturna, clandestina y con alevosía, han penetrado los equipos de Igualdad Animal para llevar a cabo su labor documental, con el fin de ponerlo en conocimiento de los propietarios de estas explotaciones y puedan denunciarlo ante las autoridades competentes, tanto por el allanamiento de morada e invasión de propiedad privada, como por los perjuicios sanitarios y económicos que estos supuestos ‘investigadores’ han podido y todavía pueden ocasionar a estas explotaciones ganaderas”.
INTERPORC representa, en la rama productora, a la sectorial de porcino ANPROGAPOR, las organizaciones agrarias ASAJA, COAG y UPA, la Confederación de Cooperativas Agrarias de España (CCAE) y la Asociación Nacional de Comerciantes de Ganado Porcino (ANCOPORC); en la rama sacrificio-industrializadora, cuenta con la Asociación de Industrias de la Carne de España (AICE) y la Federación Catalana de Industries de la Carne (FECIC), agrupadas en Confecarne, y con la Asociación Española de Empresas de la Carne (ASOCARNE), la Asociación Nacional de Almacenes Frigoríficos de Carne y Salas de Despiece (ANAFRIC ), la Asociación Profesional de Salas de Despiece y Empresas Cárnicas (APROSA) y la CCAE.
Por Henrique Mariño 

iConcerts - Scorpions - Wind Of Change (live)



«Hubo una vez un rey justo. Y queriendo conocer el porqué de la vida convocó a los sabios del reino. Y les pidió que rindieran cuentas. »Compareció el físico y habló así: »—La vida, señor, es acción y reacción. »A continuación, se presentó él médico y habló así: »—La vida, señor, es un fenómeno automático. »Le tocó el turno al filósofo y habló así: »—La vida, señor, es una ecuación con dos incógnitas: nacimiento y muerte. »Desfiló después el teólogo y habló así: »—La vida, señor, es un botón de muestra de la bondad divina. »Apareció finalmente el poeta y señalando el sol habló así: »—¿Podéis verlo, señor? El monarca asintió. »—¿Os beneficiáis de él, señor? »—Evidentemente —respondió el soberano.
¿Le habéis preguntado alguna vez "por qué" está ahí? »Y el rey, comprendiendo, guardó silencio.» 


Y planteo nuevamente su pregunta: ¿Qué razón de ser tiene la vida?


 Para los que creemos en la Providencia, ninguna. Y me explico. La vida, querida niña, está por encima de todas las razones. La vida, la que ondea en el mar, la que vuela en forma de V, la que cierra y abre tus ojos, la que perfuma desde él jazmín, la que difumina el día, la que carga las mochilas del trigal y la que le pone música al desfile de los átomos, es, sencillamente, un don. Y la sabiduría consiste en aceptar que la vida es un don. La vida no lleva etiquetas. No se ajusta a la horma de los intereses personales. Es analfabeta en ideas


No danza al son de las leyes humanas. No es un recortable infantil. No cotiza en Bolsa. No se exhibe en las pasarelas de moda. Nunca está de moda. La vida es una luminosa «sombra» de Dios. Un benéfico e inesperado ¡Hola! del Gran Cómico. La vida es un IVA que no hay que devolver. Es Dios mismo, escrito en tinta «simpática». La vida, como creo haberte mencionado, es el inconfundible «olor de Dios». La vida, en fin, es sagrada por origen y naturaleza. Y en consecuencia exige un trato igualmente sagrado. Exige hombres sagrados. Y mientras esto no sea así, mientras sigamos derramando, triturando y asesinando a Dios, nuestra consagración como «creadores de vida», como definitivos HOMBRE-DIOS, continuará en suspenso. Por todo ello, cuando te enfrentes al prodigioso fenómeno de la vida, hazlo como una invitada al cumpleaños de un amigo. No cometas la descortesía de ensuciar o destruir la casa. No robes el pastel. No desperdicies el champán. Cuando veas, cuando sientas, cuando intuyas la vida, arrodilla tu inteligencia ante ella. Acaríciala. Disfrútala. Compártela. Y sobre todo, practica la piedad. Sé compasiva con las estrellas que se van, con la ola —irrepetible— que se humilla a tus pies, con la mirada suplicante del ignorado, con la Naturaleza que se entrega, con él río ultrajado de espuma, con el perro callejero y herido por el miedo, con el que está a punto de estrenar la vida y con él que se dispone a «mudarse» a la otra. Sé compasiva, por encima de todo, con el «amnésico y miope» ser humano. La compasión fortifica las murallas interiores y nos prepara para los inevitables cien metros lisos de nuestro propio infortunio. Recibe un millón de besos y gracias por vivir. 


J. J. benitez


lunes, 27 de junio de 2011

La crueldad es la fuerza de los cobardes.


 Proverbio árabe. “La cultura de una nación se puede juzgar por la forma en que trata a sus animales” M. Gandhi





la imagen de este cerdo agonizando me parece muy cruel ¿ por qué lo están gravando así????No lo entiendo

Los paises mas crueles con los animales

son :China,Corea,Japón,Venezuela,México,Chile,Perú,Nicaragua,Argentina,Grecia,España y por contra,el que se lleva la medalla de oro,a los más amantes de los animales,es: Alemania.



 http://wikifaunia.com/ley-de-proteccion-animal-necesitamos-tu-apoyo-firma-vt432.html

http://actuable.es/retos/planet-green-amor-los-animales


Apalea a su perro..., y le ovacionan


http://www.20minutos.es/noticia/152315/0/maltrato/perro/lado/( Ninguna conciencia )


Solicitamos al Ministerio de Presidencia que redacte una LEY NACIONAL DE PROTECCIÓN ANIMAL YA!

Necesitamos tu apoyo. Entra y firma:
http://firmas.amnistianimalmadrid.org/ley/


Ourense coloca casetas para cobijar a los gatos callejeros

Varios voluntarios los cuidan cada día en las diez gateras del casco histórico


La iniciativa parte del Concello de Ourense. Concretamente de la Concejalía de Sanidad. En los últimos días los vecinos del casco histórico de la ciudad se han visto sorprendidos con una nueva infraestructura urbana. Una caseta de madera con varias aperturas que no es otra cosa que una gatera, identificada en su exterior con una pegatina en la que aparece un felino sonriente.


Con esta iniciativa ?que se enmarca dentro de un programa más amplio de la Concejalía de Sanidad de la ciudad de As Burgas? se pretenden varios objetivos. Por una parte, controlar la cantidad de gatos callejeros y salvajes que circulan por esta zona y que habitualmente residen en solares abandonados ?recintos particulares? a sus anchas. Y por otra, evitar el envenenamiento que en más de una ocasión han sufrido por parte de algún vecino cansado de verlos por la zona.

La concejala de Sanidad del Concello de Ourense, Marga Martín, explica que la urbanización y el arreglo de los solares que está viviendo la zona vieja de la capital ha hecho que algunos animales no encuentren dónde quedarse, lo que provoca una situación poco higiénica en algunas zonas concretas de la ciudad. «Son de todos y no son de nadie», explica. Hasta diez casetas se han ubicado por toda la zona, en lugares estratégicos. Los gatos se han convertido casi en una imagen típica del casco de la ciudad de As Burgas y es por esto por lo que, según explica Martín, un grupo de vecinos de la zona se han organizado para mantener las casetas en perfecto estado e incluso para dar de comer a los gatos. Una iniciativa que también evitar los conflictos que se estaban produciendo en la zona entre los detractores y los amantes de los animales. «Los animales son de Ourense y no tienen dónde estar. Por eso buscan las propiedades privadas y es entonces cuando se generan los conflictos», comenta Marga Martín. Esta no es la única zona en la que es evidente la existencia de un gran número de gatos abandonados que acaban por instalarse, principalmente porque los vecinos los alimentan. Gatos que en más de una ocasión se hacen con el área y provocan situaciones de riesgo incluso para las personas

 Creo que peor es tener ratas  en los alrededores para la mayoria de la gente
La madre del gatito de la foto apareció un día por nuestra terraza y le dimos de comer luego se fué y volvió al día siguiente repitiendose la misma situación y así en sucesivos días..Una noche apareció maullando para que le abríeramos, entró y esa misma noche tuvo tres gatitos..
Ahora están con  nosotros e ignoraba que era tan dificil encontrarles otro hogar. tal y como están las cosas parece que uno tiene que pensarselo mucho antes de sentirse inclinado a acariciar a un gato o alimentarlo
Mi hija cuando tenia como 8 años cuidaba a los gatitos abandonados que había ( y sigue habiendo ) cerca del rio, por la zona del parque y pasarela...Ella, su prima y Lucho, su hermano, intentaban protegerlos de las agresiones de otros niños de edad similar  que se divertian maltratandolos hasta ocasionarles la muerte : hecho lamentable que indica la poca concienciación social que hay respecto al maltrato animal y la despreocupación de muchos padres en lo que respecta a inculcar estos valores a sus hijos...Pocos se paran a pensar que disfrutar con el sufrimiento de un ser vivo es una especie de psicopatia













De la Vida y la Palabra: Carta Abierta de Brigitte Bardot al presidente J.M. Barroso

http://stopalmaltratoanimal.blogspot.com/2011/01/el-valedor-do-pobo-admite-una-denuncia.html




http://vimeo.com/4270529

Photo Flipbook Slideshow Maker


http://www.ideal.es/granada/v/20100304/sociedad/comais-mascotas-20100304.html   

Ecoterrorismo.???



Igualdad Animal entrevista a un ex trabajador de una granja de visones from Igualdad Animal on Vimeo.



http://nefertari40spaceslivecomde.blogspot.com/2011/06/el-horror-de-ser-perro-o-gato-en-china.html




Maltrato-de-animales


Otwarty ratunek 10 kur przez Igualdad Animal from Igualdad Animal on Vimeo.


Igualdad Animal graba la matanza de Moscatel en Tordesillas


La granja El Escobar al descubierto - La realidad de la industria cárnica - Igualdad Animal

http://vimeo.com/37123360

¡ESPAÑA DICE NO AL MALTRATO ANIMAL!




Rubén Darío (Félix Rubén García Sarmiento) Poeta nicaragüense, nacido en Metapa (1867) y muerto en León (1916)


El varón que tiene corazón de lis,
alma de querube, lengua celestial,el mínimo y dulce Francisco de Asís,


está con un rudo y torvo animal,


bestia temerosa, de sangre y de robo,


las fauces de furia, los ojos de mal:


¡el lobo de Gubbio, el terrible lobo!


Rabioso, ha asolado los alrededores;


cruel, ha deshecho todos los rebaños;


devoró corderos, devoró pastores,


y son incontables sus muertos y daños.






Fuertes cazadores armados de hierros


fueron destrozados. Los duros colmillos


dieron cuenta de los más bravos perros,


como de cabritos y de corderillos.






Francisco salió:al lobo buscó


en su madriguera.cerca de la cueva encontró a la fiera


enorme, que al verle se lanzó feroz contra él. Francisco, con su dulce voz,


alzando la mano,al lobo furioso dijo: "¡Paz, hermano lobo!" El animal contempló al varón de tosco sayal;


dejó su aire arisco,cerró las abiertas fauces agresivas,


y dijo: "!Está bien, hermano Francisco!"






"¡Cómo! exclamó el santo. ¿Es ley que tú vivas de horror y de muerte?


¿La sangre que vierte tu hocico diabólico, el duelo y espanto


que esparces, el llanto de los campesinos, el grito, el dolor


de tanta criatura de Nuestro Señor,no han de contener tu encono infernal?


¿Vienes del infierno?¿Te ha infundido acaso su rencor eterno


Luzbel o Belial?"




Y el gran lobo, humilde: "¡Es duro el invierno,


y es horrible el hambre! En el bosque helado


no hallé qué comer; y busqué el ganado,


y en veces comí ganado y pastor.


¿La sangre? Yo vi más de un cazador


sobre su caballo, llevando el azor al puño; o correr tras el jabalí,


el oso o el ciervo; y a más de uno vi mancharse de sangre, herir, torturar,


de las roncas trompas al sordo clamor,a los animales de Nuestro Señor.


¡Y no era por hambre, que iban a cazar!"






Francisco responde: "En el hombre existe mala levadura.


Cuando nace, viene con pecado. Es triste.Mas el alma simple de la bestia es pura.


Tú vas a tener desde hoy qué comer.


Dejarás en paz rebaños y gente en este país.


¡Que Dios melifique tu ser montaraz!"




"Esta bien, hermano Francisco de Asís."


"Ante el Señor, que toda ata y desata,en fe de promesa tiéndeme la pata."


El lobo tendió la pata al hermano de Asís, que a su vez le alargó la mano.




Fueron a la aldea. La gente veía y lo que miraba casi no creía.


Tras el religioso iba el lobo fiero,y, bajo la testa, quieto le seguía


como un can de casa, o como un cordero.




Francisco llamó la gente a la plaza y allí predicó.


Y dijo: "He aquí una amable caza. El hermano lobo se viene conmigo;


me juró no ser ya vuestro enemigo,y no repetir su ataque sangriento.


Vosotros, en cambio, daréis su alimento a la pobre bestia de Dios." "¡Así sea!",


Contestó la gente toda de la aldea.


Y luego, en señal de contentamiento,


movió la testa y cola el buen animal, y entró con Francisco de Asís al convento.




Algún tiempo estuvo el lobo tranquilo en el santo asilo.


Sus bastas orejas los salmos oían y los claros ojos se le humedecían.


Aprendió mil gracias y hacía mil juegos cuando a la cocina iba con los legos.


Y cuando Francisco su oración hacía, el lobo las pobres sandalias lamía.




Salía a la calle, iba por el monte, descendía al valle,


entraba a las casas y le daban algo de comer. Mirábanle como a un manso galgo.




Un día, Francisco se ausentó. Y el lobo


dulce, el lobo manso y bueno, el lobo probo,


desapareció, tornó a la montaña, y recomenzaron su aullido y su saña.




Otra vez sintióse el temor, la alarma, entre los vecinos y entre los pastores;


colmaba el espanto en los alrededores, de nada servían el valor y el arma,


pues la bestia fiera no dio treguas a su furor jamás,


como si estuviera fuegos de Moloch y de Satanás.






Cuando volvió al pueblo el divino santo,


todos los buscaron con quejas y llanto,


y con mil querellas dieron testimonio


de lo que sufrían y perdían tanto


por aquel infame lobo del demonio.




Francisco de Asís se puso severo. Se fue a la montaña


a buscar al falso lobo carnicero.Y junto a su cueva halló a la alimaña.




"En nombre del Padre del sacro universo,


conjúrote dijo, ¡oh lobo perverso!,


a que me respondas: ¿Por qué has vuelto al mal?


Contesta. Te escucho."




Como en sorda lucha, habló el animal, la boca espumosa y el ojo fatal:




Hermano Francisco, no te acerques mucho... Yo estaba tranquilo allá en el convento;
Amazonas en peligro


al pueblo salía, y si algo me daban estaba contento


y manso comía.


Mas empecé a ver que en todas las casas estaban la Envidia, la Saña, la Ira,


y en todos los rostros ardían las brasas de odio, de lujuria, de infamia y mentira.


Hermanos a hermanos hacían la guerra, perdían los débiles, ganaban los malos,


hembra y macho eran como perro y perra, y un buen día todos me dieron de palos.






Me vieron humilde, lamía las manos y los pies. Seguía tus sagradas leyes,


todas las criaturas eran mis hermanos: los hermanos hombres, los hermanos bueyes,


hermanas estrellas y hermanos gusanos.


Y así, me apalearon y me echaron fuera. Y su risa fue como un agua hirviente,


y entre mis entrañas revivió la fiera, y me sentí lobo malo de repente;


mas siempre mejor que esa mala gente.


Y recomencé a luchar aquí, a me defender y a me alimentar.


Como el oso hace, como el jabalí, que para vivir tienen que matar.


Déjame en el monte, déjame en el risco, déjame existir en mi libertad,


vete a tu convento, hermano Francisco, sigue tu camino y tu santidad."




El santo de Asís no le dijo nada. Le miró con una profunda mirada,


y partió con lágrimas y con desconsuelos,


y habló al Dios eterno con su corazón.


El viento del bosque llevó su oración,


que era: "Padre nuestro, que estás en los cielos..."









http://matarpormatarnon.org/lobos-barbanza-comentario-recibido


Hermano Sol Hermana Luna [Oracion de San Francisco de Asis] Martha Reyes on Yippr



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Creo que una hoja de hierba, no es menos que el día de trabajo de las estrellas,


y que una hormiga es perfecta, y un grano de arena,


y el huevo del régulo,son igualmente perfectos,


y que la rana es una obra maestra, digna de los señalados,


y que la zarzamora podría adornar, los salones del paraíso,


y que la articulación más pequeña de mi mano, avergüenza a las máquinas,


y que la vaca que pasta, con su cabeza gacha,


supera todas las estatuas,


y que un ratón es milagro suficiente,


como para hacer dudar, a seis trillones de infieles.






Descubro que en mí,se incorporaron, el gneiss y el carbón,


el musgo de largos filamentos, frutas, granos y raíces.


Que estoy estucado totalmente


con los cuadrúpedos y los pájaros,


que hubo motivos para lo que he dejado allá lejos


y que puedo hacerlo volver atrás, y hacia mí, cuando quiera.


Es vano acelerar la vergüenza, es vano que las plutónicas rocas,


me envíen su calor al acercarme, es vano que el mastodonte se retrase,


y se oculte detrás del polvo de sus huesos,


es vano que se alejen los objetos muchas leguas


y asuman formas multitudinales,


es vano que el océano esculpa calaveras


y se oculten en ellas los monstruos marinos,


es vano que el aguilucho use de morada el cielo,


es vano que la serpiente se deslice


entre lianas y troncos, es vano que el reno huya


refugiándose en lo recóndito del bosque, es vano que las morsas se dirijan al norte ,al Labrador.


Yo les sigo velozmente, yo asciendo hasta el nido en la fisura del peñasco.






Versión de León Felipe



” Creo que una brizna de hierba no es inferior a la jornada de los astros




y que la hormiga no es menos perfecta ni lo es un grano de arena…


y que el escuerzo es una obra de arte para los gustos más exigentes…


y que la articulación más pequeña de mi mano es un escarnio para todas las máquinas.


Quédate conmigo este día y esta noche y poseerás el origen de todos los poemas.


Creo en tí alma mía, el otro que soy no debe humillarse ante tí


ni tú debes humillarte ante el otro.


Retoza conmigo sobre la hierba, quita el freno de tu garganta.


(…)


Creo que podría retornar y vivir con los animales, son tan plácidos y autónomos.


Me detengo y los observo largamente.


Ellos no se impacientan, ni se lamentan de su situación.


No lloran sus pecados en la oscuridad del cuarto.


No me fastidian con sus discusiones sobre sus deberes hacia Dios.


Ninguno está descontento. Ninguno padece la manía de poseer objetos.


Ninguno se arrodilla ante otro ni ante los antepasados que vivieron hace milenios.


Ninguno es respetable o desdichado en toda la faz de la tierra.


Así me muestran su relación conmigo y yo la acepto.


(…)


No pregunto quién eres, eso carece de importancia para mí.

No puedes hacer ni ser más que aquello que yo te inculco. “